Auf den Spuren der Schöpfung

Joseph Haydn:
Auf den Spuren der Schöpfung

Dieses Konzert ist ein besonderes: Diesmal steht nicht ein einzelnes Werk auf dem Programm, und die Kölner Kurrende lädt Gäste ein, die sich gemeinsam mit ihr »auf die Spuren der Schöpfung« begeben – Künstlerinnen und Künstler, die hörbar machen, wie es im Judentum, im Islam oder in der syrisch-orthodoxen Tradition klingt, wenn es um die Schöpfung geht. Musikalisches Zentrum ist Joseph Haydns Oratorium »Die Schöpfung«; zu ausgewählten Teilen des Werkes werden Musik und Texte aus christlichen, jüdischen und islamischen Traditionen sowie aus der Philosophie in Beziehung gesetzt.

»Anfang und Ende der Dinge werden dem Menschen immer ein Geheimnis bleiben«, wusste schon Blaise Pascal im 17. Jahrhundert. Die Idee einer Schöpfung, eines klar definierten Ursprungs, hat dem Menschen Halt gegeben und eine Antwort auf eine Frage geliefert, die sich eigentlich nicht beantworten lässt. Gerade die Schönheit dieser Idee hat Kunst und Musik aller Religionen immer wieder inspiriert. Es geht an diesem Abend nicht ums Vergleichen oder darum, den einen »richtigen« Weg zu erklären, sondern um Begegnung, um ein Kennenlernen – und um die Erfahrung, dass die Frage nach dem Ursprung der Welt keine Religion kennt, sondern nur den suchenden Menschen.

»Ich war auch nie so fromm, als während der Zeit, da ich an der ›Schöpfung‹ arbeitete«, gestand Haydn seinem Biografen Georg August Griesinger. Zwischen Oktober 1796 und April 1798 arbeitete der über 60-Jährige unermüdlich an seinem wohl bekanntesten Oratorium. In London hatte er das Libretto eines unbekannten Dichters erhalten, das den biblischen Schöpfungsbericht mit Anleihen aus John Miltons »Paradise Lost« poetisch nacherzählt; sein Freund Baron Gottfried van Swieten übersetzte es ins Deutsche und begleitete die Komposition mit eigenen Vorschlägen. Die Uraufführung am 30. April 1798 in Wien wurde ein Triumph, der in die Musikgeschichte einging.

Die ersten beiden Teile folgen dem Schöpfungsbericht der Genesis mit seinen sechs Tagen; als Erzähler fungieren die Erzengel Gabriel, Uriel und Raphael, unterstützt vom Chor der himmlischen Heerscharen. Im dritten Teil treten Adam und Eva hinzu. Sündenfall und Vertreibung aus dem Paradies spielen keine Rolle: Der Mensch ist »der König der Natur«, in ihm vollendet sich die Schöpfung – ein Werk, spürbar vom Geist der Aufklärung geprägt. Die ausgewählten Teile reichen von der »Vorstellung des Chaos«, einer für ihre Zeit unglaublich modernen Musik, über die überwältigende Erschaffung des Lichts bis zu den Jubelchören wie »Die Himmel erzählen die Ehre Gottes«.

Eingeflochten sind Lieder und Texte anderer Religionen, die um die Schöpfung und das Lob des Schöpfers kreisen. Sarah Ego führt mit Gabriel Assads »Motho Rhimto« ins Zweistromland, das Vorbild des Gartens Eden; dazu erklingen »Haymonutho« (»Der Glaube«) von Shikri Yawse und das syrisch-orthodoxe Marienlied »Shlom Lech Maryam«. Mimi Sheffer singt – teils gemeinsam mit der Kölner Kurrende – Synagogalgesänge: den »Kiddush« zum Schabbat in der Vertonung von Kurt Weill (1946), »Adon Olam« und »Haschkiwenu« von Yehezkel Braun sowie »Sh’ma Israel« von Paul Ben-Haim.

Das Ensemble Misafir führt in die Welt der osmanischen Sufi-Musik, deren früheste Werke aus dem 13. Jahrhundert stammen: mit Liedern des Mystikers Yunus Emre (um 1240–1321), der Liebe zu Gott und der Suche nach dem »Selbst«, des Dichters und Derwisch-Meisters Pir Sultan Abdal und einem sakralen Lied von Sultan Murad IV. (1612–1640). Koranverse zur Schöpfung und Gedanken von Stephen Hawking über den Anfang des Universums schlagen schließlich die Brücke zwischen Glauben und Wissenschaft.